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《古文观止》，诗词的集大成者
《史记》 ，已购
《人类简史》，能让你打开眼界的书
《苏世民，我的经验和教训》，能让你打开眼界的书
《百年孤独》，天道轮回
《万历十五年》
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《杀死一只知更鸟》
经济篇-三把斧
《聪明的投资者》，教你管理资产控制风险不吃亏，如何做价值投资
《穷查理宝典》，价值门徒，包含巴菲特。继续把价值投资理论发扬光大
《苏世民，我的经验和教训》，教你怎么空手套白狼，管理资本和玩弄政治的高手
小说篇-去发现
《钢铁是怎样炼成的》人最宝贵的是生命
人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
《白夜行》我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。
《牛奶可乐经济学》 你知道为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖？
原因之一可能是，可乐大多是直接就着容器喝的，所以，由于圆柱形容器更称手，抵消了它所带来的额外存储成本。而牛奶却不是这样，人们大多不会直接就着盒子喝牛奶。同时，由于牛奶则需专门装在冰柜里，冰柜很贵，冰柜里的存储空间相当宝贵，用方形容器更能节省存储空间的成本。
《独处是一种能力》 寂寞三种状态：无头绪、习惯、成为一片诗意的土壤
人在寂寞中有三种状态。
一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。
二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。
三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
《非暴力沟通》 非暴力沟通的四个要素： 1.观察2.感受3.需要4.请求
如何区分命令和请求：请求没有得到满足时，提出请求的人如果批评和指责，那就是命令；如果想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。 我们越是将他人的不顺从看作是对我们的排斥，我们所表达的愿望就越有可能被看作是命令。这将导致恶性循环，因为一旦人们认为我们是在强迫他们，他们就会不太想满足我们的愿望。
国庆回家了吗？之前想通过你发的朋友圈风景照片来找到你，去白云海珠找了几次，像大海捞针一样，没有谁是一座孤岛，独处是一种能力你可能已经适应了，这世界那么大需要你去看看，希望国庆能再见一面
《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯泰，幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
《月亮与六便士》追逐梦想就是追逐自己的厄运,在满地都是六便士的街上,他抬起头看到了月光。
《追风筝的人》要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁。
每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在空中划出优美的人生轨迹。当这根丝线被割断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁。
《你当像鸟飞往你的山》 我被山间的节律养育，在这节律中没有根本性的变化，只有周而复始的转变
我被山间的节律养育，在这节律中没有根本性的变化，只有周而复始的转变。太阳每天清晨照常升起，扫过山谷，最后坠入山峰后面。冬天落下的雪总是在春天融化。我们的生活在轮回——四季轮回，昼夜轮回——在永恒的变换中轮回，每完成一次轮回，就意味着一切未有任何改变。我曾相信我们一家是这不朽模式中的一部分，相信从某种意义上来说，我们会永生。但永生只属于大山。
《平凡的世界》-路遥，其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗
其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。
命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
《百年孤独》生命中曾经经历过的所有绚烂，终究都要用寂寞来偿还。
《三体》弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是
《上瘾》习惯就像是珍珠
习惯就像是珍珠。牡蛎中之所以能形成天然珍珠，是因为进入牡蛎的小沙粒被其中的珍珠质 层层包裹起来，经年累月之后最终变为光滑的珍珠。是什么开启了这个过程？是因为微小异 物的“ 入侵” 。一颗沙粒，或是一个不受欢迎的寄生物，触发牡蛎的生理系统做出了反应，用 一层层发亮的外膜将入侵者紧紧包裹起来。
《老人与海》一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭,可就是打不败他。
《简爱》爱情可以跨越年龄的鸿沟，只要是真挚的。心灵契合才是最终归宿。
你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
《岛上书店 》没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。
岛上书店是间维多利亚风格的小屋，门廊上挂着褪色的招牌，上面写着：没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。
《假如给我三天光明》看到那些鼓励我生活下去的、去看黑夜变成白昼的动人奇迹、我将在当前的日常生活中度过
第一天：我要透过“灵魂之窗”看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，去看太阳如何唤醒了沉睡的大地。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
《挪威的森林》村上春树，每个人都有属于自己的一片森林
，也许我们从来不曾走过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
《像火箭科学家一样思考》 我们要系统的怀疑你可能怀疑的一切事物，直到你获得无可置疑的真相。
我们在真实生活中是很容易略过发散思维，转而求取收敛思维的。我们会评估什么是可行的，什么是容易的，然后依赖过去的经验做出判断。采用发散思维之所以重要，还因为创意刚刚形成的时候，我们其实很难判断出哪些东西有用，哪些东西没用。
我们要系统的怀疑你可能怀疑的一切事物，直到你获得无可置疑的真相。
《灰犀牛》无视十拿九稳的事情也可能出错的事实
事故最终之所以会发生，就是因为我们不愿意正视它，我们不做任何进一步的追问，因为我们不愿意知道答案，我们害怕知道答案后，就不得不去处理各种麻烦棘手的问题，更害怕事情不能像我们期待的那样往好的方向发展。面对将要发生的事情，我们总是过于乐观，无视十拿九稳的事情也可能出错的事实。
假如生活欺骗了你，而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
《人间值得》我认为在工作时就不要过于思考是喜欢还是讨厌它，适当忙碌的状态反而更好
如果你能遇到自己理想的工作，那再好不过，但这种情况就像买彩票，是可遇而不可求的。不断工作着，或许哪一天就会遇到一份让你喜欢的工作……带着这样的心态，工作中莫名的压力和烦恼就会烟消云散。
不喜欢工作的大多数是人际关系出了问题。对有些人而言，不管他们做什么工作，他们都讨厌工作，这也许是与人交往上出现了问题。
遇到这种情况，我认为在工作时就不要过于思考是喜欢还是讨厌它。
无论何种工作都有可能进入忘我的状态。过多的空闲有时会带来负面影响，适当忙碌的状态反而更好。
《原则》达利欧人生原则的“五步流程”方法，这五步分别是：确定目标，发现问题，诊断问题，设计方案，行动起来达成结果。
其中的要点是，直面问题，不忽视问题，从痛苦中反思学习成长。
第一步，确定目标；
第二步，发现遇到问题；
第三步，对问题进行诊断；
第四步，设计方案；
第五步，实际执行，达成成果。
看这个五步流程的图示，你会发现，它不是一个持续向上的直线，而是在问题、诊断那个地方向下折回来，然后重新向上。
《围城》婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来
《货币战争》经济增长模式两种，一种是由储蓄积累起真正的财富，二种是由债务拉动型经济增长
经济增长模式两种：
一种是由储蓄积累起真正的财富，然后这些真金白银的资本被用于投资，从而产生更多的财富，这种财富是实实在在的，虽然见效慢，但增长的质量高，副作用小。
二种是由债务拉动型经济增长，国家、企业、个人大量负债，这些债务经过银行系统的货币化之后，巨额债务货币增发产生了泡沫财富，货币贬值，市场资源配置扭曲。
债务货币首先产生的是通货膨胀现象，另一方面在生产领域造成产能过剩
通货膨胀现象，尤其是资产通货膨胀。另一方面在生产领域造成产能过剩，重复建设严重，极大了浪费了资源，压低了市场价格，使资产通货膨胀和货币紧缩同时进行。 另一个债务货币造成经济血液高血脂。货币发行泛滥，钱越来越多. *建立一个以金银为支撑的稳定的中国货币度量衡体系，将债务一步步从货币流通中驱逐出去，稳步提高银行储备金比例作为金融宏观调控的重要手段，使金融行业的利润率保持在社会各行业的平均利润率水平上。
《龙族》关于死亡
可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。
《源泉》像个大人一样生存，像个孩子一样生活。
《追风筝的人》为你，千千万万遍。
《遇见未知的自己》但是我们仍然保有一个基本的内在真我的感觉。 这个内在真我不会随你的身体而生，也不随着死亡而消失，它可以观察人世百态，欣赏日出月落，云起云灭，而岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它。
这个内在真我不会随你的身体而生
我们从小到大，都有一个意识，那个意识在你小时候有记忆以来，就一直存在， 陪着你上学、读书、结婚、做事。所以，有一个东西，在我们里面是一直没有 变的，尽管我们的身体、感情、感受、知识和经验都一直在改变，
《热风·随感录四十一》-鲁迅，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
《喜宝》有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。
“少不读水浒，老不看三国”后还有下句，下句才是老祖宗的大智慧，却少有人知，那就是“男不看西游，女不读红楼”
《明朝那些事儿》朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者
毫无疑问，朱元璋是那个时代最杰出的人物，他有着卓越的军事和政治天赋，精力充沛，他执政三十一年，勤勤恳恳日夜不息的处理政务，一个天才加上勤奋，世上还有什么事情是他做不成的呢？
他相信自己能够操控一切、改变一切，他已经凭借自己的才能获得了命运之神的垂青，成为了这片广阔大地的统治者。但他并不满足，所以他按照自己的设想创造了一整套独特的社会体系和架构。他相信，就如同以往一样，他会胜利的，事情是会按照他的设想进行下去的。
可是历史规则这个对手与之前的都不相同，他无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断的缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执的按照自己的逻辑方式走了下去。
事实证明，在这场斗争中，朱元璋失败了。
原因何在呢，答案看起来似乎深不可测，其实很简单：
因为朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者。
即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。
那么谁才是历史的创造者？又是谁支配着这些历史规则呢？
真正创造支配历史的是稻田里辛勤劳作的老农，是官道上来往的商贾，是朝堂上进言的官员，是孤灯下苦读的学子。
是的，正是这些普通人创造和支配着历史，他们中的大多数人注定默默无闻，都无法在历史上留下自己的名字，但他们也是伟大的，他们用自己勤奋的工作不断推动着历史的前进，他们才是历史真正的主人。
从古至今，从无例外。
《平凡的世界》 无论幸福还是苦难，无论光荣还是屈辱，你都要自己遭遇与承受。，我想你只享有苦难和屈辱。
生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。
《悲惨世界》世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
《喜欢一个人》+始于颜值，陷于才华，忠于人品
《对不起，我控制了你的大脑》黑客的目标是找到某个系统的薄弱环节
而后加以利用。在心理战中，薄弱环节是人们的思维缺陷。如果你试图黑进一个人的思想，你得先识别出这个人的认知偏差，然后才能加以利用。
《人工科学》 赫伯特·西蒙
我们的时代是人们动辄表达悲观情绪与忧虑的时代，人类从来就面临很多问题，但如果我们认识到，我们不必解决所有问题，也许就能更乐观一些。我们的根本任务就是保证留给未来的各种选择不减少，甚至在增加一些选择。要是不留给子孙后代同样多的冒险机会，同样多的从事新颖而有趣的设计机会，他们是无从获得它们的。
人工科学，就提供了这样的机会。
《遥远的救世主》出处：豆豆的长篇小说
解释：
本是后山人：没见过世面、没有学识的人。
偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。
醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。
坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。
大志戏功名：志向远大不把功名放在眼里，彻底超脱的至高境界。
海斗量福祸：心胸有如海斗那么宽广，可以度量福祸之事。
论到囊中羞涩时：但是谈到自己连饭都吃不饱的贫穷境地时。
怒指乾坤错：却指着手指发怒说是天地的错。 讽刺那些眼高手低，好高骛远的人。
说人话就是：
本是在小城里长大没见过大世面的人，偶然的机会站上讲台，
醉里看书学了一点点知识，然后开始说脱口秀，
志向远大不把功名放在眼里，不管是祸是福都不是我所能估量的，
可是说到身上荷包空空如也的时候，就对老天说“我是真的穷”
诗词篇-精髓
文章开头的句子：山色苍翠，已无挂绿，湖水清洌，已无冰渍
青玉案·元夕 (宋)辛弃疾 ,众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
宋代词人辛弃疾创作的一首词，元夕指元宵节。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面，一首词出了多个名词：东风、宝马、百度
秋水文章不染尘”,即谓文辞笔墨如秋水一般清澈明净,不沾染半点世俗尘埃,其深刻的潜藏蕴含了一种脱俗无尘的境界
兰亭序,流觞曲水,群贤毕至
《滕王阁序》达人知命，宁移白首之心，不坠青云之志
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心。
穷且宜坚，不坠青云之志。
《论语》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句
李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅对联，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
题衡阳石鼓书院
学贯九流，汇此地人文法海；
秀冠三湘，看群贤事业名山。
出自宋代朱熹《出山道中口占》
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。
《为学》人之为学有难易乎? 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
《劝学》积土成山，风雨兴焉
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《 宋书·沈攸之传 》攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。
《荀子·修身》
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友 ；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫 神一好。夫是之谓治气养心之术也。
调理血气，修养思想的方法是：对血气刚强的，就用心平气和使其顺服；思想深沉而不明朗的，就用坦率、平易的方法去同化他 ；勇猛乖张的，就用疏导的方式辅助他；对性急嘴快的，就用动静相辅相成的方式去节制他；对心胸狭窄的，就用宽宏大量来开导他；对于卑下、迟钝、贪图小利的，就用高尚的志向去提高他；对庸俗散漫的，就用良师益友去改造他；对怠慢、轻薄、自暴自弃的，就用招致灾祸后果使他明了；对于愚钝、朴实、端庄、拘谨的，就用礼仪音乐去协调他，用深思熟虑去开导他 。凡是调理血气、修养思想的方法，最直接的就是遵循礼义，得到好的老师的指导更重要的了，没有什么比专心一致更神妙的了。这就是所说的调理血气、修养思想的方法。
以梦为马，不负韶华
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
《邹忌讽齐王纳谏》吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
邹忌修5八尺6有余，而形貌昳丽7。朝服衣冠8，窥镜9，谓其妻曰：“我孰10 与11城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及12君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日13，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之14，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚15。暮寝16而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公20。今齐地21方22千里，百二十城，宫妇23左右24莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内25莫不有求于王：由此观之26，王之蔽27甚矣。”
王曰：“善28。”乃29下令：“群臣吏民，能面刺30寡人之过者，受上赏31；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝32，闻33寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进34；期35年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
《人间词话》王国维眼中的三境界
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）– 比喻人在逆境中，心志不衰，精神不倒，勤于探索的精神
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》） –为了实现远大的志向和理想，甘愿吃苦，不怕劳其筋骨，饿其体肤，历经磨难，终不后悔的精神
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》） –比喻经过艰苦的探求，豁然有所领悟，有了突破，终于取得了成功的喜悦。
《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居.其三 》
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
《归园田居·其四》
久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。
【译文】：
其一
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。
偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。
相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。
我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
其三
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
其四
离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。
且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？
这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。
三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
其五
我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。
山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。
日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
其六
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
【作者】
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等
历史-教训
葛兆光
《毛泽东传》 “没有调查，没有发言权。”“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。”
《曾国藩》
方正
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。
左宗棠
文忠
湘阴县左宗棠故居柳庄
“左公克勤克俭，舍小家为大家，‘克家不私’体现他的廉政思想。
“经济以诗书为鹄，文章得山海之华”
“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”
1864年（同治三年）3月，左宗棠攻陷杭州，加太子少保衔，赐黄马褂。
左宗棠提出了仿效戚继光“束伍”之法编练军队的主张，这与曾国藩等人的见解相合，由此推动了湘军的建立。 [109-110] 左宗棠将“练兵”视为治军的关键，其中除加强军事技术的训练外，还要对官兵进行”孝弟忠信礼义廉耻”方面的训导
曾国藩：论兵战，吾不如左宗棠；为国尽忠，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。 [156]
李鸿章：周旋三十年，和而不同，矜而不争，唯先生知我；焜耀九重诏，文以治内，武以治外，为天下惜公。
一、好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与之谋事。
二、身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。
三、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
四、穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。
五、能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
七、读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。学问如逆水行舟，不进则退
八、自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。
清风拂柳，碧波微漾，青瓦砖房古色古香
《万历十五年》看问题要有宏观面
“我们这个帝国在制度上长期存在的困难：以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。”
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